若き亡命ロシア人哲学者が、戦間期パリのヘーゲル講義で名を轟かせる以前の1931年にロシア語で書きつけた、神と人間、世界と無をめぐる根源的な思索のノート。公表を禁じられていた本テクストは、のちのコジェーヴの知られざる理論的出発点であり、ヘーゲルやハイデガーとの対決であるとともに、20世紀知識人の実存の記録でもある。思想史の欠落を埋める一冊、ロラン・ビバールによる解題付。

A.コジェーヴ（コジェーヴ アレクサンドル）

（Alexandre Kojève）
1902-1968。ロシア（モスクワ）生まれの著名なヘーゲル研究家・哲学者。ロシア革命の際にロシアを離れ、ドイツに亡命する。K.ヤスパースの指導の下で、ロシアの神学者ソロヴィヨフに関する学位論文を書く。1926年にフランスに移住。同じロシア出身の思想家A.コイレと交流し、彼のヘーゲル研究に大いに影響される。1933年から39年まで、コイレの後継者として、パリの高等研究院でヘーゲル『精神現象学』講義を行う。この講義には、M.メルロ＝ポンティ、J.ラカン、R.アロン、G.バタイユ、P.クロソウスキー、R.クノーなど、第二次大戦後のフランスを代表する大知識人が多数出席し、彼らの思想形成に絶大な影響を与えた。この講義はR.クノーにより整理され、1947年に『ヘーゲル読解入門』のタイトルで公刊される（邦訳、国文社）。戦後はフランス政府の高級官吏として、フランスの対外経済政策に影響を与え、ヨーロッパ統合のために外交的手腕を発揮する。1968年ブリュッセルで死去。彼は生前著作を公刊しなかったが、その死後、残された原稿のいくつかが編集・出版された。『法の現象学』『概念・時間・言説』『権威の概念』（邦訳、法政大学出版局）と同様、本書もその一つである。その他に、『異教哲学史試論（三巻）』『カント』などがある。

今村　真介（イマムラ シンスケ）

1971年生。上智大学法学部法律学科卒業。一橋大学大学院言語社会研究科博士課程満期退学。現在、早稲田大学法学部非常勤講師。専攻は社会思想史、フランス史。著書に『王権の修辞学』（講談社）、共著に『儀礼のオントロギー』（同）、訳書にコジェーヴ『権威の概念』、共訳書にフュレ『マルクスとフランス革命』（以上、法政大学出版局）がある。

※上記内容は本書刊行時のものです。

「解題」（ロラン・ビバール）
序
無神論
　草稿の形状
　草稿の内容
　『無神論』の人間学
　無神論以降
「知の体系」
　〈承認をめぐる闘争〉
　「〈知の体系〉 の 〈改訂〉」
　〈歴史の終わり〉と〈客観的実在〉
　「〈知の体系〉」の人間学
結論　アレクサンドル・コジェーヴの作品における『無神論』

＊　＊　＊

『無神論』（アレクサンドル・コジェーヴ）

［問題設定］
　［無神論的宗教の観念。有神論と無神論］
　［存在神学の問題──有神論、無神論、神の属性］
　［世界外人間へ──三つの困難］

［世界内人間と世界外人間］
　［「世界内人間」に固有の同質的な相互作用］
　［有神論と無神論の諸事例］
　［人間と神、または二重化された人間］
　［「世界内人間」への「世界外人間」の与えられ］
　［有神論、無神論、死のパラドックス］
　［無神論者と有神論者の可死性について──自己意識へ］
　［揺るぎない確信のトーヌスと不安を与える未知のもののトーヌス］
　［なじみ深い親密性への揺るぎない確信と、不安を与える疎遠なものへの絶望からくる恐怖──内部と外部］
　［不安の与えられについて……］
　［恐怖の与えられに対して……］
　［与えられの外部性について……］
　［……人間の自由としての自殺の可能性について］
　［境界線としての死と差異としての意識──無神論者と自殺］
　［潜在的自殺者としての無神論者──個体性、自由、そして有限性］
　［有神論あるいは境界線としての死──神への道へ］
　［非──無神論者の魂と死、無神論者の自由と有限性］
　［有神論的直観についての有神論的解釈──神の問い］

［有神論、無神論、そして神への道］
　［神への道の観念］
　［有神論と無神論──定義］
　［有神論］
　［無神論］

［無神論の問いへの回帰］
　［無神論、有神論、哲学──導入部］
　［有神論と無神論との論争］
　［無神論的直観に関する有神論的解釈］
　［有神論的直観に関する無神論的解釈について］
　［有神論と無神論との論争の存在論的意味──有限と無限、哲学の場所・意味・役割］
　［有神論と無神論──無と向き合う神］
　［無神論者の無と有限］
　［無限としての有神論の神］
　［有限と無限］
　［無神論的宗教の観念への回帰──哲学の場所、意味、役割。哲学と知の体系］


訳者あとがき
注（『無神論』）
注（解題）