J.ハーバーマス（ハーバーマス ユルゲン）
（Jürgen Habermas）
1929年ドイツのデュッセルドルフ生まれ。ゲッティンゲン、チューリヒ、ボンの各大学でドイツ文学、心理学，社会学、哲学を修め、56年フランクフルト社会研究所のアドルノの助手となり、フランクフルト学派第二世代としての歩みを始める。61年『公共性の構造転換』で教授資格を取得し、ハイデルベルク大学教授となる。64年フランクフルト大学教授、71年マックス・プランク研究所所長を歴任、82年以降はフランクフルト大学に戻り、ホルクハイマー記念講座教授を務め、94年退官。60年代末のガダマーらとの解釈学論争、ルーマンとの社会システム論争、さらに『コミュニケーション的行為の理論』（81）をはじめとする精力的な仕事、86年の歴史家論争以降の多方面にわたる社会的・政治的発言を通じて、ドイツ思想界をリードし、国際的にも大きな影響を与えてきた。著書はほかに、『理論と実践』（63）、『認識と関心』（68）、『イデオロギーとしての技術と科学』（69）、『社会科学の論理』（70）、『哲学的・政治的プロフィール』（71）、『晩期資本主義における正統性の問題』（73）、『史的唯物論の再構成*』（76）、『近代の哲学的ディスクルス』（85）、『遅ればせの革命』（90）、『討議倫理*』（91）、『事実性と妥当性』（92）、『人間の将来とバイオエシックス*』（01）、『引き裂かれた西洋*』（04）、『ああ、ヨーロッパ』（08）などがあり、その多くが邦訳されている（* は小局刊）。ハーバーマスは81年を皮切りに再三来日し、各地で講演やシンポジウムを行っており、2004年11月には「京都賞」を受賞している。
清水 多吉（シミズ タキチ）
1933年生まれ。東京大学大学院修了。東京大学、名古屋大学、静岡大学、早稲田大学、法政大学、立教大学、東洋大学、神奈川大学の講師、ニューヨーク・ホウフストラ大学の客員教授を務め、現在、立正大学名誉教授。訳書：ハーバーマス『史的唯物論の再構成』（監訳、法政大学出版局）。最近は日本思想にも盛んにアプローチし、近刊に『西周』（ミネルヴァ書房）、『岡倉天心』（中央公論新社）などがある。
朝倉 輝一（アサクラ コウイチ）
1959年生まれ。東洋大学大学院文学研究科博士後期課程哲学専攻単位取得退学。文学博士（東洋大学・博士乙）。東洋大学、立正大学、国立看護大学、山村学園短期大学の講師、沖縄大学人文学部准教授を務め、現在、東洋大学法学部准教授。訳書：ハーバーマス『史的唯物論の再構成』（共訳、法政大学出版局）。著書に、『討議倫理学の意義と可能性』（法政大学出版局）、『看護学生のための医療倫理』（共著、丸善出版）などがある。
※上記内容は本書刊行時のものです。
第一部 道徳性と人倫
第一章 カントに対するヘーゲルの異議は討議倫理にも当てはまるか?
第二章 何が生活形態を「合理的」にするのか？
1 テーマの限定
2 道徳と人倫との歴史的媒介
3 人倫的なものの語用論的概念？
4 生活形態の病理学
第二部 道徳の発展
第三章 正義と連帯──「段階六」についての議論のために
1 ポスト慣習的段階における自然的道徳段階は存在するのか？
2 「道徳的観点」の手続き倫理的説明
3 正義の理論に善はどのように位置づけされるのか？
4 討議倫理的な選択肢
第四章 ローレンス・コールバーグとネオ・アリストテレス主義
第三部 実践理性
第五章 実践理性のプラグマティックな、倫理的な、道徳的な使用について
第六章 討議倫理の解明
1 理論理性と実践理性との関係
2 真理の妥当性と当為の妥当性についての類縁と差異
3 合理性と道徳性とのいくつかの関係
4 規範の根拠づけと規範の適用との関係
5 規範妥当性とサンクションと自尊心との関係
6 道徳的観点の討議倫理的解釈
7 道徳的観点の解明における理想化の役割
8 権利と義務との否定肯定の区別
9 ポスト形而上学的アプローチによる善〔財〕倫理の試み
10 道徳論における「究極的根拠づけ」の意味
11 善に対する正義の優位性
12 「ポスト慣習的な道徳意識」の概念にとっての伝統と近代との構成的な関係
13 人間中心的アプローチの考え方に対するエコロジー倫理の要請
訳語について
訳者解説
後記
原註
人名索引
