普遍という概念は、いまもなお警戒されている。西洋近代も日本も自らを普遍と称し、それは数え切れない暴力を引き起こしてきた。では中国はどうなのか。本書は、中国中心主義や中国特殊論の批判を踏まえて、価値相対主義に陥ることなく、「共に享受する普遍性」としての「新天下主義」を提唱し、文明、文化、国家へと議論を展開する。真に多様性・多元性を尊重するための思考とともに、《ウニベルシタス》もまた、新たに始動する。

許紀霖（キョ キリン）

（Xu Jilin）
1957年生まれ。華東師範大学歴史系教授。主に20世紀中国思想史と知識人研究及び上海都市文化研究を行っている。著作に、『中国知識人十論』（『中国知識分子十論』、復旦大学出版社、2003）、『啓蒙の自己瓦解』（『啓蒙的自我瓦解』共著、吉林出版集団、2007）、『現代中国の啓蒙と反啓蒙』（『当代中国的啓蒙與反啓蒙』、社会科学文献出版社、2011）、『家国天下―近代中国における個人・国家・世界のアイデンティティ』（『家国天下：現代中国的個人、国家與世界認同』、上海人民出版社、2017）、『中国の出番？　富強から文明崛起への歴史的論理』（『中国時刻？従富強到文明崛起的歴史邏輯』、香港城市大学出版社、2019)、Rethinking China’s Rise: A Liberal Critique (Cambridge University Press, 2018)などがある。2004年には『南方人物週刊』によって中国を代表する公共的知識人50名のひとりに選ばれ、『中国知識人十論』は2005年中国国家図書館文津図書賞を受賞、『中国の出番？』は香港の『亜洲週刊』によって2019年十大中国語良書のトップに選ばれている。

中島隆博（ナカジマ タカヒロ）

1964年生まれ。東京大学東洋文化研究所教授。専門は中国哲学、世界哲学。主な著作に、『残響の中国哲学――言語と政治』（東京大学出版会、2007）、『荘子――鶏となって時を告げよ』（岩波書店、2009）、『共生のプラクシス――国家と宗教』（東京大学出版会、2011）、『悪の哲学――中国哲学の想像力』（筑摩書房、2012）、『思想としての言語』（岩波書店、2017）、『コスモロギア――天・化・時』（編著、法政大学出版局、2015）、『法と暴力の記憶――東アジアの歴史経験』（共編著、東京大学出版会、2007）、『世界哲学史』（全8巻、共編著、筑摩書房、2020）、アンヌ・チャン『中国思想史』（共訳、知泉書館、2010）など。

王前（オウ ゼン）

1967年生まれ。東京大学教養学部附属東アジア・リベラルアーツ・イニシアティブ特任准教授。専門は政治哲学、思想史。主な著作に、『中国が読んだ現代思想――サルトルからデリダ、シュミット、ロールズまで』（講談社、2011）、『近代日本政治思想史――荻生徂徠から網野善彦まで』（共著、ナカニシヤ出版、2014）、『現代中国のリベラリズム思潮――1920年代から2015年まで』（共著、藤原書店、2015）など。

及川淳子（オイカワ ジュンコ）

中央大学文学部准教授。主な著作に、『現代中国の言論空間と政治文化――「李鋭ネットワーク」の形成と変容』（御茶の水書房、2012）など。

徐行（ジョ コウ）

1981年生まれ、北海道大学大学院法学研究科准教授。主な著作に、『要説中国法』（共著、東京大学出版会、2017）など。

藤井嘉章（フジイ ヨシアキ）

1987年生まれ。東京外国語大学特別研究員。主な著作に、「本居宣長の俗語訳論――徂徠・景山の系譜から」（『日本語・日本学研究』第9号、2019）など。

※上記内容は本書刊行時のものです。

序　普遍性の再建――新天下主義と現代中国思想

第Ⅰ部　来たるべき東アジア
第一章　新東アジア秩序の構想――ＥＵ式の運命共同体
　一　古代から現在までの四種類の東アジア秩序
　二　帝国秩序から共同体秩序への転換
　三　ＥＵ式運命共同体の存在を支える三本の柱
　四　「国家的視野における東アジア」から「東アジア的視野における国家」へ

第二章　世界的な保守主義時代の到来
　一　三つの本位的保守主義の台頭
　二　世俗と宗教︱近代文明の苦境
　三　ポリティカル・コレクトネスは正しいのか、いかに正しいのか

第三章　新天下主義と中国の内外秩序
　一　天下主義の普遍的価値
　二　脱中心化し、脱ヒエラルキー化した新たな普遍性
　三　天下の内部秩序――多元一体の国家統治
　四　天下の外部秩序――国民国家主権という観念を超える
　五　東アジア運命共同体はいかにして可能か

第Ⅱ部　自由主義を問い直す
第四章　中国は何を根拠に世界を統治するのか

第五章　二つの啓蒙――文明的自覚か、文化的自覚か
　一　文明的自覚と文化的自覚
　二　新文化運動は最初の文明的自覚である
　三　九・一八事変後の文化的自覚
　四　「よい」文明と「われわれの」文化

第六章　自由主義はなぜ枢軸文明に接続しなければならないのか
　一　自由主義の文明的基礎に関する三つの選択肢
　二　包括的な文明としての自由主義は可能か
　三　なぜ信仰と理性はともに重要なのか
　四　なぜ自由な選択は善を必要とするのか

第Ⅲ部　国家主義を超えて
第七章　普遍的文明か中国的価値か――中国の歴史主義思潮への批判
　一　八〇年代の普遍的理性から九〇年代の啓蒙の歴史化へ
　二　普遍性に挑戦する――歴史主義の勃興
　三　普遍性を争う――中国の興隆を背景として
　四　「殊途同帰」、「分道揚鑣」から「理一万殊」へ

第八章　中国にはリバイアサンが必要なのか――国家主義思潮への批判
　一　左から右へ――国家主義の二つの思想の脈絡
　二　「応答的民主主義」か「応答的権威主義体制」か
　三　シュミット主義の亡霊――国家の絶対的な権威
　四　呪術化に向かう国家理性

第九章　儒家の孤魂、身体はどこに
　一　王官の学は袋小路である
　二　心の宗教への転換――欲することはできても求めることはできない
　三　「文教」としての儒家――希望は民間にあり

付録　対話（許紀霖・中島隆博・石井剛・鈴木将久・林少陽・王前）

監訳者あとがき　許紀霖――普遍の擁護者

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